通过阅读广泛的书籍，我们可以积累更多写作文的素材，作文可以是抒发情感的方式，让我们能够用文字表达内心的感受，以下是高中范文网小编精心为您推荐的中国茶作文800字8篇，供大家参考。
中国茶作文800字篇1
中华民族拥有五千年的悠久历史，这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。
中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。
中华文化渊源流长，自然是学养深厚。
相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。
“愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。
古语云“百善孝为先。”那么说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命，教育我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇广告，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚！’”让我记忆犹新的，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢？
大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自己的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。
身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。”
中国茶作文800字篇2
布达拉宫座落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，占地面积36万多平方米，山下海拔3650米，是集宫殿、城堡和寺院于一体的世界上海拔最高的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群，具有“世界屋脊上的明珠”的美誉。
这座辉煌的宫殿始建于公元7世纪，是吐蕃王朝藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建，距今已有1300年的历史。它依山垒砌，起基于山的南坡，依据山势蜿蜒修筑到山顶，高达110多米，全部是石木结构。上宽下窄，镏金瓦盖顶，结构严谨，人们在数十里之外就可以远眺其雄姿，从山脚仰望，更觉其建筑巍峨雄伟，气势磅礴，如果不能近距离瞻仰也没有关系，在第五套人民币50元纸币背面就可以一观其风采。
布达拉宫的主体建筑分为两大部分：第一部分主要集中在白宫，白宫是以观音堂为中心，自东向西修建的一片寺宇，整个寺宇的墙面被涂成白色，远远望去，分外醒目，人们称之为“白宫”，它是喇嘛生活起居和政治活动的地方。第二部分主要集中在红宫，红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色宫殿采用了曼陀罗布局，主要是历代喇嘛灵塔殿及各类佛殿，这里共有八座存放各世喇嘛法体的灵塔，其中以五世喇嘛的灵塔最大、最华丽，高14。85米，塔身用金皮包裹，镶珠嵌玉，据说共用黄金11万余两，珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等一万八千多颗。红宫和白宫的宫墙由花岗岩砌成，洁白的白宫环护上座的红宫，在蓝天雪山的陪衬下，显得格外壮丽，仿佛是圣洁和庄严的化身。
布达拉宫内部除了绘有大量的壁画、唐卡，还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍，以及明清两代皇帝封赐喇嘛的金册、金印、玉印、金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦缎品等工艺珍玩，这些文物绚丽多彩、题材丰富，它们和布达拉宫一起，无声地讲述着千年的悠久历史。
布达拉宫似一颗璀璨的明珠镶嵌在雪域拉萨这片圣地上，它是一个既神圣又神奇的地方，它价值连城，又绝无仅有，它是藏族人民智慧的结晶，也是中华民族文化的瑰宝，更是全人类的财富！
中国茶作文800字篇3
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰的概念，甚至以为这种传统礼仪文化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年处理人际关系的实践结晶，是人与人间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢老师在打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外，等候老师醒来。老师一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他遍身披雪，脚下雪已有一尺多厚了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，敬人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不守礼，无以立”，文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母就寝；在夏日炎炎之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母就寝。黄香温席是中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事坐起。
近百年来，由于种。种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西域回纶国是大唐的藩国。一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不慎飞走，使者只拔下几片鹅毛却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之下把鹅毛献给了唐太宗。唐太宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命。从此“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传承它可以使我们的礼仪发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。
中国茶作文800字篇4
每过一个月，我们全家都要回老家探望外公外婆。每次回老家都要买一些好菜好肉，这次也不例外。我跟爸爸来到菜市场。我们走到一个卖鱼的摊位，来到摊位，老板热情的招待我们：“嘿，要什么鱼？”爸爸说：“来一条草鱼吧！”“好嘞！”老板便马上动身为我们抓鱼。”“最近草鱼比以前容易买了许多呀！”趁着老板抓鱼的空档，爸爸和老板闲聊起来。“是啊，以前水的污染严重，草鱼很难存活下来。有少部分草鱼活下来了也因为水质污染不是畸形就是脱磷，也活不长。想卖也没得卖啊！”老板说道。“现在水质好了，人们也爱干净了，为环保出力了，不仅有新鲜的草鱼吃，还有了干净的环境。”老板意味声长说了这么一句话。“是啊，现在环境是好了许多！谢谢！”爸爸接过鱼，我们便踏上了回家的路。
从我居住的地方到老家有些时间，在车上，我想起了老板和爸爸的对话，更想知道以前的水库是怎么个恶劣法。我便问爸爸：“爸爸，你能给我讲讲以前的水库吗？”爸爸想了想便说：“以前的水库有人在水库里养鸭养鱼。鸭、鱼的主人就用滤泥喂鱼，滤泥本身就是污染环境的，再加上鸭子排泄物的污染，日复一日，年复一年。鸭子和鱼慢慢长大了，可水库里的水也被污染了。水库一被污染，别的鱼类死光了，水库旁的花草树木也全是枯黄枯黄的……每次经过水库，总有一股腥腥的恶臭味散发开来。”我听了很惊讶：“原来污染环境的后果的确不小！”“是啊，不过现在好了，国家开始注重环保卫生，提促爱护环境，开展“美丽中国·美好家园”环保活动。环境卫生好多了！“爸爸说道。正好回老家得路上要经过水库，爸爸朝着水库的方向指给我看。波光粼粼的水面被一道道阳光照耀着显得那么好看。水库旁那茂盛的花草树木……这就是现在的水库。水库旁有一个小镇，每隔几栋房子之间就有一个垃圾池，居民们也自觉的把垃圾分类倒好，每天还有人定时来处理这些垃圾。垃圾池旁还有一个牌子，上面写着：美丽中国·美好家园。
美丽中国、美好家园，不是等来的，而是创造出来的，让我们每个人都献出一颗心，伸出一双手，从我做起。大处着眼，小处着手。保护家园，齐心努力建造美丽中国，美好家园！
中国茶作文800字篇5
大家好，我是你们今天的讲解员，欢迎来到八达岭景区观光旅游，我很高兴和大家一起过一段美好的快乐时光。
长城在我国的北方辽阔的土地上，也是世界闻名的七大奇迹之一，在1987年12月，长城是第一个被列为世界文化遗产的建筑。
长城有21196.18千米长，就像一条巨龙翻腾在这辽阔的崇山峻岭之上。毛主席还曾说过一句话：“不到长城非好汉！”
长城由城墙、敌楼、墩堡、烽火台等多种防御工事所组成，有的还有罗城和护城河。这些建筑共用1795多万砖头垒起来，而且每块石头都重达一吨以上，还很宽阔，可以五六匹马并行，形成了一个易守难攻的特点。
可就在这时有人就会疑惑了，人们是怎么搬起这么重的石头的呢？这不得不说一说古人高超的智慧了。
当时是冬天，人们用人力拉不动，用车推推不动。就在工人愁眉苦展时，下了雪，这时一个工人想到用冰的方法，把巨石从冰上划过去。就这样说干就干，果然建筑速度快了起来，但即使是这样，长城还是建了282年，可见难度有多大呀！
对了，长城产生和发展跟中国古代军事同步前进，使中国古代的军事能力大大增加，不让游牧民族轻易的攻打，也让中原的老百姓们生活更加安逸了。
长城有些城墙高7.8米，而有些地方高14米，站在这无疑是观景的最好地方，可这时又有人问了长城的这些巨石是用什么东西粘住的呢？这里还有一个传说故事呢！
当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽05米、厚03米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果十分顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后务必参拜的地方。
其实年长城的粘合物就是用黄泥浆砌起来的，可见难度有多高了！
世界之大，无奇不有，中国这悠久的历史文化总是令人沉迷，陶醉在其中。
中国茶作文800字篇6
一条大河飞跃于华夏版图纸上，时而碰到峡湾，飞沫四溅，趣意横生；时而流经平地，流觞曲水，沙白水清；时而跨过高山，事宜飞跃，万马齐喑，不舍日夜如它。
古往今来，历史的浪潮哺育了多少文人名家，从先秦诸子，到秦汉披发文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文学芬香一直传于今朝，即使穿越百年仍带着民族独特的气味。
李白之诗仙最豪情，剑光月色跃然于字里行间；王羲之之《兰亭集序》龙凤舞动，堪称天下第一；王昭君之冰清玉洁，缤纷着唐诗宋赋的音韵。
王国维去了，去了他向往“国学”天堂，他很是平静。尚在人间时，他很是激愤，国学的脚步越走越远，在那个趋于猛兽般的时代里，他的声音太小，罢了，既然不能拯救这个时刻，那就去博取精神的自由吧！他舍弃了世俗，去追随那内心的独标孤高，他对国学的坚守，让人仰视。
而今，人们对传统文化议论纷纷，跟着英文缩写字母编入新华字典的浪潮，有的人漠不关心，有的人嗤之以鼻，讽刺中国人的无能，还有的人好像紧跟时尚的步伐。不要说这个小事了。甚至日常交流中也混杂这半不拉几的英文。我们太过自认为是，传统文化殿堂仍熠熠生辉，我们却视之铁锈，这样的民族，这样的子孙，它又能存活多久呢？
曾经，鲁迅弃医从文，以笔代刀，挑开黑暗的帷幕，刺痛那一双双黑暗的眼睛，拯救边沿的国人，他声声呐喊，声声祝福，让中国文明重新在大地上开出血红的花，让中国脊梁在此铿锵有力。如今，我们也需要这样一些人，为华夏，为文明，为传统而奔走呼号。我们需要用血泪浇灌，让中华传统文化之林耸然挺立于世界东方，我们需要取饮华夏大河之水，让祖国的未来，祖国的花朵绽放最美姿态。
我的华夏文明啊！我愿跟随你的脚步，去跋山涉水，领略四季变化！
中国茶作文800字篇7
一个人不能没有梦想，梦想是石，敲出星星之火；梦想是火，点燃熄灭的灯；梦想是灯，照亮夜行的路，梦想是路，引你走向黎明。”没有梦想，就好像没有了翅膀的小鸟，永远不能自由自在的在蔚蓝的天空中翱翔。每个人都有自己的梦想，它包含着我们对未来的向往，对未来的希望，对未来美好的憧憬。
俄国的伟大作家托尔泰将人生的梦想分成一辈子的梦想，一个阶段的梦想。这是为什么呢？因为，人的一生就追是求梦想一个漫长过程，只有坚持伟大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。
我也有自己的梦想，我的梦想就是成为一名伟大的音乐家，站在人生炫丽的大舞台上，尽情地展示自己，尽情地展示自己亮点。虽然我现在的歌声不是最动听的，但是我会以自己的努力，尽力把自己最完美的一面展示给大家，有人可能问；“你为什么要当音乐家呢？”我会骄傲的回答；“每当看见每一位歌手站在舞台上全身心地投入到歌声里，那种沉醉完全不是装的，因为他们酷爱唱歌，目标专一持之以恒的勤学苦练，才有今天辉煌的成就，我也想成为他们其中的一名。”
怎么说呢，每个人都有自己的梦想，我不想让自己的人生活的平淡无奇，我想让自己的人生活得轰轰烈烈，这样就是到老了回以忆起往事也会回味无穷。在当今世界上形形色色的人和事都很多，有的人遇到了颗粒饱满的“麦穗”就不失时机的摘下它，这也是他们成为明星的其中的一个必备的原因，因此他们的人生才会五彩缤纷回味无穷。
光有伟大的梦想还不够，我们必须要一步一个深深的脚印，努力认真的走下去，目标专一持之以恒才会成功。
每个人都有自己的梦想，我们不应该也没有权利去评判别人的梦想，因为每个人的梦想都是神圣伟大的。只有我们努力的去完成我们每个人的梦想，中国梦才会更加切实。我以后一定会努力认真的学习，先完成自己的学业，在完成自己的梦想，然自己变得学富五车。
梦每个人都有，只要我们目标专一持之以恒就一定可以圆满的完成自己的梦想，让自己的人生过得丰富多彩五彩缤纷。
哦，这就是我的梦想，一个孩子心底里最天真的梦。中国梦，我的梦。
中国茶作文800字篇8
《乡土中国》是费孝通先生根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平时接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从具体的农村生活细节出发，是在具体事物里核实的，而不是简单的泛泛而谈。
有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。
《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。
有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
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