优秀的观后感是对作品中人物形象、情节发展和主题表达的深入思考和解读，观后感的撰写过程让我们有机会回顾和细细品味电影带给我们的感受，以下是高中范文网小编精心为您推荐的如果国宝会说话观后感8篇，供大家参考。
如果国宝会说话观后感篇1
“叮！您有一封来自国宝的留言，请注意查收。”——每当听到这个开场白，我都激动地手舞足蹈，赶快期待地凑到电视机前，目不转睛收看。
?如果国宝会说话》是由中央电视台纪录频道制作的百集纪录片，每集详细讲述一件文物。在讲解员专业严肃却又不失幽默的生动语言中，许多古老生冷的器皿变得生动鲜活起来，彷佛会说话一样，我一口气看完了第一季，还意犹未尽。人头壶、贾湖骨笛、龙山蛋壳黑陶杯、殷墟嵌绿松石甲骨、鸮尊、利簋、三星堆青铜人、太阳神鸟金箔、古滇国贮贝器、莲鹤方壶、越王勾践剑、虎符等25件文物，其中我最喜欢的是“陶鹰鼎”。
为什么对陶鹰鼎印象最深刻呢？难道它比龙山蛋壳黑陶杯精致吗？难道它比镶嵌着绿松石的铜牌华丽吗？——不，我喜欢它并不是因为它精致、华丽，而是因为它很“呆萌”：炯炯有神的大眼睛圆睁着，又长又尖的大嘴巴紧钩着，胖嘟嘟的圆肩倒背着手，粗粗的腿伫立着……无论从哪个角度看，它都是一只又呆又萌又笨拙的大胖鸟，一点也不像我们看到的老鹰那样威猛，也不像其它陶鼎那样严肃认真，更没有国宝常有的神秘感。但我还是深深被它折服，太喜欢了。等有机会，一定要去博物馆亲眼看看它。
这个纪录片里有很多很多的古代器具，都是国家的重要宝贝，强烈推荐大家看哦，看看能不能找到你们心仪的宝物！
如果国宝会说话观后感篇2
我看了《如果国宝会说话》第一季的第一集。讲的是人头壶，我觉得非常有趣，国宝都会说话了，那岂不是都成精了？
人头壶出士于陕西省洛南县灵口镇焦村遗址，收藏在西安半坡博物馆。它是新石器时代的器物，距离现在约有6000年时间。我看到这里时一下子就惊叹了，这个国宝真的成精了，居然离现在有那么多年了！如何让国宝活起来，《如果国宝会说话》可以做为“知乎大神”来回答这个问题，它没有明亮的舞台、绚丽的灯光舞美，有的只是聚焦在灯光下的国宝本身，在这里，文物是独一无二的主角，360度无死角的"呈现只为彰显自己的文化内涵。人头壶是红陶质地，被推测是用来盛放液体的。它的整体造型像一个葫芦，正面雕刻出了人脸，背面有有一节凸出的管道用于注水。倾斜瓶身，液体会通过眼睛和嘴巴流出来。我觉得她真是太厉害了吧。怪不得叫人头壶呢！“叮，您有一条来自国宝的留言，请注意查收。”这句经典的开场语就来自于爆款综艺《如果国宝会说话》，《如果国宝会说话》是央视推出的微纪录片，利用5分钟时间就带领观众穿越了上千年的时光。人头壶于1953年发现于陕西省洛南县灵口镇焦村遗址，人头与壶浑然一体，眉目清秀，鼻梁修长，双目上视，嘴唇上翘，发型以扁平锥刺纹表示，刻画出一个鲜活真实的仰韶文化时期人类面容，人头与壶身结合酷似一个孕妇，体现了母系氏族社会对女性和人类繁衍的重视。我觉得《如果国宝会说话》，这个节目特别新颖，它会把未知的跟国宝一起结合起来。
如果国宝会说话观后感篇3
舟楫随意地横卧船尾，乘船二人或坐或卧，任舟随波。位于船头三人正是苏轼及两位好友——黄庭坚和佛印，并怡然自乐。这便是大苏泛赤壁的掌故，被细致而完整地雕刻在一个长不盈寸的桃核之上。
这件精妙绝伦的核舟出自明代手艺人王毅之手。启可观栏的窗，舒展开来的卷，历历可数的珠，到衣褶之下隐约相比的膝，无不体现手艺人的高超技艺。窗两侧的刻字“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”，取自苏轼《后赤壁赋》《赤壁赋》。寥寥文字，令人仿佛真的立于当年苏轼乘坐的游船上，一咏三叹。
苏轼在“乌台诗案“后被贬黄州，政治失意的他常常寄情于相传是三国时期赤壁古战场的赤壁矶，派遣苦闷。在船头约友人游水，共赏书画长卷，畅意聊天，是苏轼雅致的体现；在船尾，沏茶与啸呼的舟子，横卧的舟楫，仿佛真能听到的水壶声，是照应“泛赤壁”的'主题。
核舟早已不在，而文化艺术永存。核舟成就了《核舟记》，也是《核舟记》成就了核舟。如果不是魏学洢在《核舟记》中入微的描写，这只凝聚精湛手艺与巧妙构思的艺术品也许会消失在历史的长河中。《核舟记》让它闻名遐迩，以另一种形式留存下来，让几百年后的我们对这颗小小的核舟有着无限的遐想……
如果国宝会说话观后感篇4
今天我在家里看了一部纪录片，名叫《如果国宝会说话》。每当听到“叮，叮，您有一条来自国宝的留言，请注意查收!”的时候，我都特别兴奋和激动，因为我又将了解一个新的`国宝。
?如果国宝会说话》展示了100件文物。五分钟讲述一件文物，短小并不意味着粗糙，而是对“精”更高的要求，该片将一个个大国重器浓缩在了五分钟的视频里，穿越古今王朝，探访先贤今人。着重讲述，国宝背后鲜为人知的传奇故事。
该片介绍了人头壶、陶鹰鼎、龙山蛋壳黑陶杯……等国宝。其中我印象最深的是红山玉龙，1971年出土于内蒙古翁牛特旗朝格温都乡三星他拉村新石器时代红山文化遗址。它由墨绿色岫岩玉圆雕而成。玉龙周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩，造型生动，雕琢精美。因其形状如同字母c，又称“c”字形玉龙。它是我国已发现时代最早、体型最大、制作最精美的龙形玉器，被誉为“中华第一龙”。我之所以喜欢红山玉龙，因为我的名字里面也有龙这个字。龙是一种神秘的动物，是中华民族的象征，我们是龙的传人。
看了这部纪录片，我非常佩服古人的智慧，同时为我自己是中国人而感到自豪和骄傲！
如果国宝会说话观后感篇5
今天看了《如果国宝会说话》第二季，其解读了大部分人看不懂的文物，很有趣。鹰顶金冠饰，其中的动画和游牧角度很有意思。镇墓兽在云雾背景的环绕下美轮美奂，截屏作为壁纸也没问题。帛画与生死观宇宙观的介绍升华很自然，介绍了一般人很难看到的情景，生动活泼的动画更给人真实的感觉。商鞅方升反应了标准化的意义，从商鞅到秦始皇展现了一个标准的普及化过程。里耶秦简的介绍鹤现实的身份证联系在一起，引人入胜，一个时代浓缩于一个县，一个县浓缩于一枚竹简，具体的数据令人联想起当代，从而贯通古今。南越王玉器令人惊艳，将玉器的文化很细腻地表达出来。霍去病墓的石刻流出鲜血，发出老虎的声音，代入感很强。五星出东方织锦的文案颇有诗歌的感觉。熹平石经更是给人一种文脉传承的感觉，令人感动不已又感叹不已。孔子见老子画像石，讲述了其工艺，艺术形象和用途。狸猫纹漆食盘的讲解最为有趣，一句“这个猫咪是一定是个狠角色”，“君幸食就是吃好喝好”，“汉代女子的小确幸”都令人发出自然的微笑。博山炉加上烟云给人以仙气之感。看完了一想，大部分文物都是战国秦汉的，大概是从这一时期刚好开始的吧。
文案更加亲民，是一个不错的讲解词，无论从专业角度还是通俗角度来说都优秀，阳春白雪和下里巴人结合得很自然，能够很好地俘获观众尤其是年轻观众的心，激发他们的兴趣。相对于专业讲解，其优点在于能够给每一个观众一个完整的器物和参观环境，不会有拥挤的现象。其次，文案更加全面和简练，能够另人听懂且不缺乏专业知识，引领观众进入这个高清的世界，另外他的另一个优点在于能够控制观众所看到的和所听到的，从而带来稳定的效果，如“弋射”的介绍。南越王为“待机时间最长”也很有趣，当然，其精美的画质，音质和动画效果也是很重要的。其中有些三维试图比实物更加震撼。
而现场的讲解优点在于，能够有现场感和自主感，这是一般的科技实际无法弥补的，当然，现场的拥挤环境往往不令人产生赏心悦目的欣喜之情。
如果国宝会说话观后感篇6
近年来，中国文化的国际传播角度，一直是困扰学界和业界的热点问题。系列短纪录片《如果国宝会说话》找到了中国故事中，一个先天具有普适性话题优势的叙述主体——国宝，让这些曾经高不可攀的“老祖宗”，成为平易近人的“宝贝儿”，纷纷化身近邻密友，你言我语，你唱我合，讲述着那些从未被仔细聆听过的故事。
融媒体创作手法的美学创新。
影片采用1集5分钟的时长设置，这是主流电视在讲述中国传统文化命题时，对新媒体传播规律的一次主动性适应，大道至简，举重若轻。
一站地铁的乘坐时间，即可在咫尺屏幕中，感受曾居殿堂之远的厚重国宝。在视听语言方面，影片也进行了多种修辞创新，彰显了传统电视语言面对融媒体环境时的变革决心。它主要体现在科技感和人文感并重的视听包装手段上，将国宝之“静”化为鲜活的“动”。
首先，是静态文物的动感化。
匠心独具又繁杂浩大的后期技术，使一幅幅古画变身为“定格动画”。敦煌飞天的舞姿、随唐祖开疆拓土的奔腾骏马、“对偶神”伏羲和女娲，所有曾需“脑补”的对象，都真正实现了“跃然纸上”的字面意义。
在雕塑类文物中，影片通过动画手段，为国宝赋予了丰富的表情与形体动作。仕女俑点绛唇、搽脂粉，彩绘舞女俑甩起飘逸衣袂，迈出妙曼身段，三彩载乐骆驼俑上，乐师们琴瑟和鸣，十二生肖俑中“未”之神的怒目圆睁……这些处理方式，不仅让国宝产生了鲜活的“拟态”效应，也能帮助观众达成对文物细节与个体特征的深层记忆。
其次，是观看角度的动态化。
在传统博物馆观赏环境中，观众哪怕迈开双腿，也只能隔着玻璃远观文物的全景。但借助高清运动摄影的生动气质，影片在电视中打造了一个纤毫毕现的'“细节”博物馆。
与传统博物馆网站那些基于静态图片的3d建模影像相比，影片对文物局部和美学元素进行了分拆，使节目能更好地多方位展示文物的细节局部，这种“拟境”效应，也有助于观众深入了解中国传统工艺的构成方法。
再次，是视听语言的动跃化。
多集影片针对拆分后的文物构成元素，建立了颇具现代性影像特征的视听传达方式。如《立狮宝花纹锦》中基于当代平面设计构成的版式布局、二进制数字和图案的像素化处理，《阿斯塔纳佣与文书》中高昌集市上的吃瓜群众，《敦煌经变画》中勾连当代的资料影像等，均亲切地贴合了当代观众的欣赏习惯。
如果国宝会说话观后感篇7
?如果国宝会说话》“跨年特别呈现”沿袭了“国宝”系列的制作脉络，精选了宋、元、明、清时代的九件国宝级文物，呈现文物工艺、传递历史密码、传播中华民族优秀文化，以略带灵动俏皮的风格叩开了每一个荧屏背后观众的心房。《如果国宝会说话》系列最为人称道的就是影像的叙事艺术。
其借“国宝”之口讲述，在虚实之间穿梭，突破了历史纪录片枯燥、沉闷的窠臼，这次也不例外。
叙事视点在主、客观之间跳跃，叙述者在全知与角色间切换，第一、第二、第三人称自如跳转，即便是纪录片中的“我”也有不同身份：
它时而是国宝本身；时而是构成的材料；时而又是和文物紧密联系的历史中人……
这些赋予了纪录片灵动的气质。
解说不仅明确了叙述角色，更以对偶、押韵、回环等方式，展现了语言的韵律。
“我，苏麻离青……”不仅是对人称的明确指示，更以此句作为开端，实现段落间的对偶；又如“一朵莲瓣的绽放，一束卷草的纠葛”、“青花，世界的花花，花花的世界”；以及“我们的双手除了用来拒绝，还可以拥抱；我们的手指除了用来指责，还可以写诗”等随处可见的修辞手法。
影像也恰到好处地诠释了这样的风格——多样的实拍方案、多层的影像叠加、时隐时现的'数字技术等开拓了记录的维度。
值得一提的是，在《如果国宝会说话》“跨年特别呈现”中，数字技术没有固守一种方案，反而以多样的手法满足了影像叙事的不同需要。
如《黄花梨夹头榫画案》中，它是朴素的、阐释夹头榫原理的三维动画；《元青花萧何月下追韩信图梅瓶》中又是鲜活的、破次元的二维“小可爱”；《金丝翼善冠》中却是用数字技术还原出来的与金丝翼善冠丝线难分真假的汉字，完美阐释了“低调的奢华”……
这部纪录片灵活的样式不仅与内容主题相得益彰，更令观者得到美的享受。
如果国宝会说话观后感篇8
仰望天空，6000年过去了。
6000年前，人类文明是怎样的？他们创造了什么？
人头壶——史前文明的象征者，透过它，折射出了千百年前的历史。人类从摆弄泥土开始，在水、土、火的交织中，完成了陶的制作，它们模仿自己的面孔，捏造成蕴意深长的器具。
人头壶，听名字就是一个人头形状的水壶，但它真的就只是一个人头形状的用来装水的水壶吗？为什么要做成这种形状？通过对人头壶的观察，会发现，壶身部分像一个怀孕了的肚子，并且人头部分的嘴巴，眼睛都有开口。不敢想象这样一个水壶怎么用来倒水，所以虽然人头壶的背后有注水孔，但它的用途远不只是用来装水。至于它是用来干嘛的`，那要问制造它的先人了，但远隔6000年，我们只能通过对细节的观察来揭开谜底。当然，我一个外行是一窍不通的。
凝望着这个昂着头的人头壶，凝望着这一片天空，我充满好奇，未来是什么样的？宇宙的外面是什么样的？浩瀚星空，究竟隐藏着多少秘密？也许，新石器时代的人们也曾抬头望天，思考着一些不解的问题。
可能有些人觉得这些人面器具外形丑陋，但我觉得这是史前文明的美。如果国宝会说话，你想对它说什么？
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