读后感是我对书中文学风格和艺术手法的评价和欣赏，写读后感是读者与作者之间的一种默契，高中范文网小编今天就为您带来了在学校的读后感参考5篇，相信一定会对你有所帮助。
在学校的读后感篇1
在放暑假期间，我看了一本杨红樱阿姨写的书—《云朵上的学校》好看极了。
书中主要讲了在初夏，球球老老鼠的子孙为笑猫带来了一个令人惊讶的消息：在西山山脉最高的那座电视塔上，站在上面可以看见有一所云朵上的学校。小白带着笑猫和球球老老鼠还有它的女主人—蜜儿，来到了这所学校。
这是一所充满了神奇与魔力的学校，那些曾经因为学习压力而噩梦连连的孩子们也不断的收获知识而变得快乐无比。最特别的就是孩子们每天吃的花样早餐了，他们从桃树上摘下一朵“桃花”，那“桃花”其实就是抹了草莓酱的花卷，还有似红桃的米糕儿，奶香四溢的树奶，松软美味的面包果……还有很多很多新奇的事情，事情的背后总会有一些难以知晓的秘密。孩子们是怎么来到这所云朵上的学校的呢？从古代来的花脸兽和长生不老的仙鹤又会把孩子带到哪里去？随着笑猫与球球老老鼠的探索，一个个惊人的答案浮出水面……
书中也提到那些曾经因为学习压力而噩梦连连的孩子，大人们总逼孩子努力学习，使孩子们厌倦读书。我认为大人应该让孩子们在快乐中学习，也要多听取孩子们的意见，尊重他们的选择，让孩子们在快乐的学习中成长，使孩子们爱上学习。
?云朵上的学校》是一本有趣的书，只要你们阅读了这本书，一定有很大的收获，令你回味无比！
在学校的读后感篇2
今年暑期，有幸读到《夏山学校的百年故事》，整本书的主题就是爱与自由。“以人为本”、“以学生发展为本”，这些观点在书中被一个个鲜活生动的案例深刻诠释着。作为同行，不仅仅是敬佩，更多的是启迪。
有人也许要问，学校如果是这样，还要教师干什么？但不可否认孩子在尼尔心中的首要地位。他把孩子当成一个个鲜活的生命个体，有思想、有要求的个体，而不是生产线上的产品。书中没有过多提到“爱”这个词，但透过每句话都感受到夏山学校对孩子发自内心深处的爱。这使我不由地想起了我授课班级中一名特别爱捣乱的学生，为什么他总是屡教不改，成天和老师对着干？我想那是我不喜欢他，对他有成见，于是相看两生厌。如果我能像尼尔那样无条件地爱孩子，他肯定会有所改变。
遗憾的是，《夏山学校的百年故事》中所记述的事例，虽然被包括专家、教师、学生家长在内的许多人欣赏，但我们似乎已经习惯了迫使孩子接受某种教育，使之进入某种生活轨道。其实，没有学习的自由，没有将学习的观念从书本的概念扩大到生活的变化，孩子们便无法享受到这种自由。他们的脸上写满了烦恼与痛苦，尽管能考出高分，却没有自己的思想，缺少了学的创造、学的热情，他们进入社会后往往人云亦云，随波逐流。
孩子的确需要一个愉悦、自由的学习环境。在这种环境中成长的孩子，才能有丰富的创造力，才能享受生命的喜悦。孩子的世界丰富多彩，他们都有异想天开的童年时光，都会有顽皮和淘气的时候，这些都是成年后回忆往事时印象最深的。想想在夏山学校这种办学模式下生活的孩子边走边踢石头的可爱模样，不禁让我回忆起自己的童年——小溪边野炊，小河边散步，在校园的树丛中捉迷藏，在大树下谈天说故事……这些活动多么吸引孩子。作为教师，我们应该呵护孩子的天性，使他们的童年丰富多彩。
夏山学校的孩子可以只上自己喜欢的课，这让我认识到，学习要建立在兴趣基础上，更要正确对待个性差异。因此，教师要把提高学生学习兴趣作为重点，并且正视个性差异，与其培养不快乐的学者不如培养快乐的清道夫。
身为教师，在面对自己的历史使命和责任时，在面对一个个性格迥异的学生时，我们应该清楚地认识到：“成功的教育是帮助每一个人自我发现和自我实现，成为最好的自己。”
在学校的读后感篇3
本次读书选取的是赵祥麟翻译版本的《明日之学校》，是杜威1915年最后一本著作。
以学界对杜威及本书的评价不难预见本次阅读学习将带给我的丰厚教益。但不可否认，笔者学识尚浅，尤其对教学实践经验的积累极少，自问无法在短时间内完全正确地把握、消化本书的精髓理念，即便读过也不敢夸口“读透”。只能说，抱着敬畏与虚心，以一个初出茅庐的身份在先进教育的大门外管窥蠡测一番，谨慎地加以发散与联想。不敢有指导别人之意，本次读书笔记也未建立较好的逻辑架构，琐碎零散之处还请见谅。
借用悉尼胡克在导言里的说法，“这本著作也可叫做《今日之学校》，是关于正在实验中的一些学校的描述，特别是关于这些学校用实例说明的观念以及杜威对于初等、中等教育改革的建议。” 它的出发点是描述美国各地受卢梭、福禄培尔、裴斯泰洛齐、蒙台梭利和其他教育改革家影响的一些新型学校，并在这些学校取得的成果之上加上杜威自己的哲学和心理学的分析。
关于本书的大体内容和写作动机，约翰杜威的自序里其实早已经表述得很清楚平实。 “本书不试图发现一种完整的教育理论，也不考察任何‘体系’或讨论杰出的教育家的观点。”“我们试图指出当各学校用自己的方法着手实践时实际上发生了什么。” “通过显示一个教师应用这些观点时所发生的一切，我们希望给读者指出一些教育改革家的已经被广泛认识和认可的观点的实际意义。”在杜威之前，包括卢梭在内的许多人提出过各种不同的教育理论。所谓“理论指导实践”、“实践检验理论”。本书关注的是众多先进教育理论的“实验成果”。
“儿童期的真正含义就是，它是生长和发展的时期。”在第一章“教育即自然发展”中，一再阐述了自然发展的儿童期的重要性。“教得太早是不可能的，因为我们的真正教师是经验和感情，成年人除非根据他本身的条件，决不会学习适合他的东西。”就如卢梭所说，“那最大、最重要和最有用的教育法则就是：不要爱惜时间，而要失去时间。假如一个婴儿能从母亲的怀里一跃就跳到理性的时期，那么现在的教育就是很适当的了;但是儿童自然的生长，要求一种完全不同的训练。”
我的理解是，既然是生长和发展的时期，最重要的是遵循儿童生长发展的规律，也就是书中所说的“自然发展”。“揠苗助长”式的超负荷教育只能百害无一益。但是在此又要提出疑问了，何谓“自然发展”?儿童期的发展规律是如何?不妨带着疑问继续阅读。
在第二章“教育即自然发展的一个实验”就是杜威和他的女儿杜威小姐收集到的一些学校的实践情况的反馈。菲亚霍普地区约翰逊女士的儿童学校就是一个很好的尝试。约翰逊女士称她的教育方法是“有机的”，代替一般课程的活动包括：体育活动、自然研究、音乐、手工、野外地理、讲故事、感觉教育、数的基本概念、戏剧表演和体育比赛。一定累积后，加设画地图和地形地理。约翰逊女士的一个说法令我十分受用，“我们必须等待儿童的愿望，等待自觉的需要，然后我们必须迅速地提出满足儿童的愿望的方法。
也就是说，遵循“自然发展”的很关键的一点就是遵循儿童自身的需求。当儿童想要接触新事物，想要获取新知识，我们提供给他，这时候的教学效果最好。学校为儿童创造环境，激发儿童的需求，再满足他的需求。
有一点特别引起我的注意的是菲亚霍普关于“手工”的安排。“男孩和女孩同样做烹饪和木工的工作，因为这种工作的目的不是训练他们从事任何行业或职业，而是训练他们成为社会上有能力和幸福的成员。绘画、泥塑和木工、缝纫一样，扮演着十分重要的角色。”这背后的理论支持，根据书中的表述，是这样的：“注重手工的价值和把重点放在身体生长上是一致的。幼小的儿童必须继续学习，使他的肌肉运动越来越熟练地协调起来，如果他的身体要发展到健康和效率的最高标准的话，而且没有什么东西比用手制作东西所必需的有控制的和颇为精细的动作更加有助于这一点。”
这让我想起我在校外一个培训学校兼职美术手工老师的经历。班上的孩子们，不论动手能力的高低，都是真心热爱绘画与手工的，这是我从他们的眼神中读到的。坦白说，看着他们眼中闪烁着光芒，快乐地忙活着小手，是令我很享受的时刻。我认为，让小孩动手，这个过程远比结果重要。儿童全心投入、乐在其中的那个时刻是最珍贵的。但有的家长不这样认为，他们看重的是结果。尽管无奈，但不得不承认他们的想法也代表了很大一部分人的看法，也许这是如今社会功利性的一个投射吧。如何更好地让新的理念指导现状，这也是所有教育者应该考虑的问题。
第三章“自然生长中的四个要素”里梅里亚姆教授把学校的一天分成四个阶段，进行下列基本活动：游戏，讲故事，观察和手工。不难发现与约翰逊女士的教育理念中的一些共同之处。杜威对我们指出很中肯的一点现实：“他们的学校教育给予他们的任何手工技能或体力，或者他们日常的生活作业中的任何乐趣，以及文学艺术所提供的最好的东西，都是能被直接观察到和衡量到的更为确切的收获。”个人认为，这最表面的成果已经是很好的成果。而这背后的更深远的成果，同样是引人期待的。
之后杜威进一步向大家展示了裴斯泰洛齐的“实物教学”理论、以及很多学校“从做中学”、“教孩子们生活”等打破传统的理念及理论成果。篇幅之故，笔者在此就不做进一步阐述。粗浅地谈谈全书给我的感觉：
写于将近一百年前的杜威的著作，阐释的理念对当今各国尤其中国的教育现状还有很高的指导意义。这是值得我们尊敬、也是值得警醒的。西方的教育为什么比国内先进?值得深思的问题还有很多。以我，一个在中国教育体制下一路成长起来的大学生的身份来看，当今中国的教育体制值得改进的空间还很大。正确度是一个指标，创新力也是一个指标。孩子的成绩、证书很重要，孩子的人格养成也很重要。
教育是一件有重量的事业，中国的未来，需要当局和所有一线教员的共同努力。
在学校的读后感篇4
我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩神么？
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。
?诗经》是我们文化、情感、审美的“圣-经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。
长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。
?诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时！
在学校的读后感篇5
最近这段时间，我读了《酷虫学校》这本书。这本书不但语言幽默风趣，还让我获得了很多关于昆虫的知识，而且，我还从中学到了很多写作的方法。
“就在这时，一声声凄厉的叫声从走廊里传来，‘救命啊！救命啊！’接着食氩蝇同学扑闪着翅膀冲进了教室，‘拿命来！拿命来！’蜜蜂同学紧跟着冲了进来。”当我看到这一段的时候，笑得在床上打滚，作者能把虫子写得像人一样，而且写得这样幽默、生动，我真是佩服得五体投地。
看了《酷虫学校》这本书之后，我了解了许多有关昆虫的知识。我认识了几种平时很少见的昆虫，甚至还有一些稀有昆虫，它们不但外形千差万别，而且各有各的生活习性。看了这本书，我再也不害怕昆虫了，我觉得这本书不亚于法布尔的《昆虫记》。
这本书中，在描写昆虫时，采用了许多修辞手法：比喻、拟人、排比，我还学会了怎样承上启下，怎么写人物的`对话等写作方法，对我写作文有很大的帮助。真是一本好书！
我非常喜欢《酷虫学校》这本书，它增添了我对昆虫的热爱，我现在散步的时候，总要东张西望，看看树上有没有树叶模仿者“叶虫”，竹林里有没有竹子模仿者“竹虫”，看看树上有没有吸食树汁的楸甲、独角仙、长戟大兜虫。可惜都没有发现，不过，我对昆虫的喜爱有增无减。我要感谢这本书的作者，是她让我热爱昆虫，带我走进一个陌生而新鲜的世界。
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