作文是语文素质构成的重要组成部分，只有内容丰富的作文才能吸引老师的注意力，以下是高中范文网小编精心为您推荐的去重庆玩作文精选6篇，供大家参考。
去重庆玩作文篇1
我妈妈的老家在一个山清水秀的地方，那里鸟语花香，树木成荫。我到那里旅行过两次，每一次都陶醉在它的美丽景色中，那就是——重庆。
重庆人最喜爱过年，恨不得天天都像过年一般热闹：重庆人千百年来形成的春节拜年、十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民俗，与中国其他地区相比大同小异。但由于重庆有五个土家族、苗族自治县，这两个既热情又传统的民族都有自己独特的民俗节日。
心灵手巧的土家族人，在舞蹈上拥有非凡的天赋。每年正月初三至十五，土家族人都要举行盛大的祭祀、祈祷、喜庆活动。男女老少穿起节日的盛装，跳起欢快而热烈的摆手舞。一时间，满耳喧天鼓乐，满眼婆娑舞影。骁勇善战的苗族人，则对唱歌情有独钟。一年一度的“赶秋”，是苗族人大展歌喉的传统节日。青年男女还可以在“赶秋”节上，借歌声互表衷情。
刚进腊月，重庆市土家族、苗族自治县的人们就忙开了。为了准备好这顿年夜饭，一些必不可少的传统主菜不提前十天半月准备是不行的。其中最主要的当数“扣肉”和“灌海椒”。“扣肉”看似简单，但要做到真正肥而不腻、嫩滑爽口，是要下一番工夫的。“灌海椒”则是把糯米面拌上作料后填入一个个掏空的海椒中，然后放入咸菜罐子里封存半个月，到了除夕，拿出来用油一炸就可以上桌了。我去吃年夜饭时，光闻到它们的香气和看到它们美味的样子，就已经垂涎欲滴了。
大年三十，我们玩了个通宵。到了除夕午夜12点，我们就将提前准备好的小气球踩破，发出类似鞭炮的响声，以示辞旧迎新。哥哥很想放鞭炮，于是开车到郊区，在一个空旷的地方尽情大放一番。
大年初一，我们都不出门，守在家里。听妈妈说大年初一家里不能扫地和倒垃圾，这样做会扫走家里的'财气。那天不能睡午觉，会成为“霉睡”，是一年倒霉的意思。当然，这一天，大大家都必须多说吉利话，不能说丧气话，预示来年大吉大利。
大年初二我们就开始拜年了！当地人称为“走人户”，意思就是到亲朋好友家里拜访。我们还在初二之后吃了顿“转转饭”，就是到亲戚之间轮流吃饭，一家负责一天的饭菜。通常吃饭后打牌，大家一边打牌，一边聊天。我们小孩子就在池塘边、树林里尽情的玩耍。
我们的拜年活动一直持续到正月十五—元宵节。元宵节也就是中国的灯节。正月十五这一天，晚上所有房间的灯都要亮着，家家户户都要吃汤圆………
怎么样，重庆过年时的习俗很有特点吧！其实他们的新年习俗还有许许多多，还有更多美味可口的食品和心灵手巧编制出的工艺品在等着我们。如果想见到它们，那就请您亲自去重庆走一回，相信您一定会收获颇多！
去重庆玩作文篇2
在一个阳光明媚的早晨，我怀着兴奋的心情和妈妈姐姐到一个非常刺激的地方-----欢乐谷。说起欢乐谷我并不陌生，以前在成都我也去过，但那时我太小，好多项目不敢玩，现在我长大了，应该敢玩了。
一路上畅通无阻，很快就到了，一到门口首先看到的是一根根巨大的石柱，上面还有好多树根盘着，一个石板上写着贵安欢乐世界六个大字。到了里面我看到一座座异国风情的小屋，漂亮极了！
我们先去玩自旋滑车，到那儿一看，已经好多人排队了，在我们排队的时候设备一直检修，工作人员和我们说保证没坏，可等我们排到了，居然说坏了，老妈他们很生气就和他们评理，最后他们答应修好了通知我们，让我们优先玩，不一会儿就接到通知，我们飞奔过去。坐上车后，我心情非常紧张，手紧紧抓着防护栏，然后车子一直冲呀冲，到最后还转了几个圈，下来后我晕头转向，好久才恢复过来。
在之前我们还去玩了摩天轮和矿山车，矿山车比自旋滑车危险多了，一开始还算平衡，到了下面速度变得超快，后来车子竟然歪斜过来，还绕了好几个圈，感觉人快要飞出去了，下来后我魂飞魄散，过了好久才回过神来。
我们在排队的时候还发现好多不文明的现象，有家长带着小孩插队，别人说他他还很凶和别人吵架，他也不怕把小孩教坏了。还有好多人乱扔垃圾，整个欢乐谷变成了大垃圾场。“文明从我做起，从小事做起”不是一句空口号！
去重庆玩作文篇3
你们知道我的家乡重庆过年的习俗吗？那就让我来告诉你们吧！
腊月一开始，家家户户都会杀年猪，腌腊肉，灌香肠。做好了这些，最后再拿去熏，熏好了一看，就会发现腊肉和香肠被熏得黑乎乎的，但此时却时不时发出一阵诱人的香味。不仅如此，在这一天，大家都会大扫除，把每个角落都打扫得一尘不染。
腊月二十六开始，自己人开始吃团圆饭了。外出的人都会赶回家。大伯家吃了吃二伯家，轮流着吃，每家都少不了鱼，表示年年有余。
腊月的最后几天，人们会抽空赶集购买各种各样的年货：糖果、饼干、水果……会吃到平常吃不到的美味零食。
除夕这天，人们都会放下手中的活儿，尽情地玩。下午，人们会贴春联、年画，晚上要守岁。到了除夕的最后一刻，人们都会放鞭炮迎接新年的到来。
大年初一，小孩要给长辈拜年，就会得到一笔丰厚的压岁钱。人们早上必须吃汤圆和鸡蛋，鸡蛋一定是两个，代表二红喜。早餐后，一定要给去世的祖先拜祭，给他们报平安。中午的菜里一定会有猪头上的东西：猪舌头、猪嘴巴、猪耳朵。初二一定是给外公外婆拜年。
十五元宵节，中午一定要吃猪尾巴，初一吃猪头，元宵节吃尾巴，代表这一年有头有尾。晚上还要吃汤圆，预祝家人团团圆圆，还要猜灯谜呢！
瞧，这就是我家乡过年的习俗，跟我过年去吧！
去重庆玩作文篇4
那条路
在那条路上，我是王。
我行进在乡间小径，环望四周，似乎发现了什么。我想应该是春天的到来让这些花草树啊什么的没有了以前的单调与枯荣，她们新芽儿吐露，精神饱满，与我一起打着节拍，一步两步，一步两步……
柳树的枝，枝上的叶，都是新的，她们像新生的婴儿。她们随风招展，很美，很幸福，盛气凌人的。
她娇嫩的枝芽儿未经风霜的雕琢，在那上面，缺少粗糙，缺少老成，缺少与岁月摩擦的伤痕。呵呵，实在可笑，她的盛气凌人……多像曾经的我。
她的枝干可以做成柳笛来吹，她的叶子可以拿去泡茶喝。她始终逃不掉命运的安排，她的枝会被儿童做成柳笛，她的叶子会被老爷爷摘去泡茶喝，甚至她的躯干都会让风雨打的弯曲。呵呵，她的坚韧又多像我?
日后，她会弯下身子，俯视儿童的欢笑，她会学着老爷爷守望夕阳的淡然。她的能屈能伸，她的不动声色，又和我多像。
我继续走，看到面前的村庄，想像着自己的家——一个悲凉、孤寂的房子，主人不在，每个房间都被显得单调，他自己是否也觉得不幸呢?应该是的，有个房间，里面放着一张床。还好，它有一个装饰品——一个床头柜。被子的一角被耷拉在离地面几厘米的地方，摇来摇去的，很是滑稽;枕头躲进了被子里，被子很乱，怎么也藏不下它。唯有我在了，房间才会整齐，房间整齐了，才不会觉得单调，我才会充实起来，才会不让爸爸妈妈失望，也才会让我充满希望。
在这条路上，我是王，我随心所欲，我为所欲为。
我看到前面的两朵野花，她们妖艳，垂涎欲滴，很是让人羡慕。不由的我吟出了：明年花开落谁家?把酒问花花点头的诗句。我知道，我终会走过这条路，她始终不会落到我家，就像爸爸妈妈始终都要去远方，而我却什么也做不了，就算我是王。
我加快脚步，走出了那乡间小径，爸爸妈妈还在，一切都还好。
我只想让你们留在我身边，告别起早贪黑的劳累，只因我是王，只因我已走过那条路。
去重庆玩作文篇5
孔子创立的儒家文化被视为中国传统文化的支柱与血脉，孔子及其儒家文化的节欲观已沉淀为中国人的一种深层文化心理，并决定了中国的命运走向是一种内敛的发展方式。然而，我们现在所理解的儒家文化与孔子的思想却存在着显著的差异，因为儒家文化经过历朝历代的变更，与孔子原初的思想产生了很大的出入，在所有儒家经典中最能反映孔子仁学思想的莫过于《论语》，其中出现“仁”的章节多达五十九处，而每次孔子对“仁”的解释又不尽相同。孔子强调士人要积极出仕，担负起治国平天下的责任，强调统治者为政以德，主张德治。他认为统治者必须加强自身道德修养。同时以仁政，富民、利民等政治伦理思想为统治思想。作为一种思想伦理体系，孔子的仁学对我国古代社会产生了持久而深远的影响，在当今依然有着积极的现实意义。
一、“德”字的使用溯源：孔子主张“为政以德”（《为政》）。但孔子“德”的含义是什么呢？在孔子的观念中，“闻道”难，“知德”不易。《卫灵公》记载：子曰：“由，知德者鲜矣。”孔子既然说“知德者鲜矣”，可知，孔子是把“德”的范畴当作一个高、难、深的学问看待的。“德”字在《尚书》中频繁出现，至春秋时代使用仍相当普遍。但孔子认为，真正“知德者”很少，这就说明，孔子之所谓“德”与当时该字的普遍使用义有所不同。搞清孔子“德”的使用义，当从“德”字的造字意义和使用含义的变迁谈起。
日子在不经意间流过，人生就在希望与失望之中完成了蜕变。人到中年，积累了不少的经验，一个“悟”字，浓缩了人生的万语千言。“朝看花开满树红，暮看花落树还空。苦将花比人间事，花与人间事一同！”
中年，没有了年轻时的肆无忌惮，却又比老年多了份不甘。人生是一场孤独的跋涉，一个人走，一个人停，一个人流浪；一个人哭，一个人笑，一个人坚强。磨难是洗礼；伤痛是觉醒。中年之后，渐渐懂得，所谓的天真，总是磨砺不够；所谓的成熟，只是比别人少了一种浅薄。
去重庆玩作文篇6
过年了，年前的大雪冻不住大街小巷里热闹的鞭炮声，大伙的脸上都荡漾着愉快的笑容。说起过年，免不了提到吃。
对于吃，重庆大伙更是妙“手”生“花”。大年三十夜，重庆大伙家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果；黄菱肉、藕、荸荠、红枣四物并煮美其名曰有富，重庆话藕的谐音为有，黄菱肉形似元宝，音形相加等于有富。吃完年夜饭，来看看重庆大伙过年的活动吧：重庆过年的娱乐活动大致有锣鼓、纸鸢、龙灯和花爆4种。所谓锣鼓又称年锣鼓，在大锣大鼓之外，加上脆鼓、小锣和竹板。年锣鼓在正月初五之内，多为商家所用，另外，年锣鼓还有为其它娱乐活动喧染助兴的功能。重庆大伙对各式年锣鼓有自己的说法：只闻其声不闻其词的取名为元宵鼓、招财鼓、雨夹雪和七五三；既闻其声又听其词的叫做十番、风云会和丝弦锣鼓；既无节奏又无言词的重庆大伙统称为乱劈柴。所谓纸鸢就是“鹞儿”。
鹞儿用细竹为骨，制成飞禽形状，用纸或绢粘在上面，穿上线迎风放飞。重庆大伙向来心灵手巧，鹞儿的形状多彩多姿，有蜈蚣形、蝴蝶形、美人形、月亮形、星形等等；还有以竹为笛，把它绑在鹞儿的头上，使风声入笛，其声如筝，这种类型的鹞儿才是风筝。另外，过去重庆大伙还别出新裁地用很长的纸条，粘在小竹圈上，套在线中，等到鹞儿放到高处，将竹圈和纸条附线迎风而上，被重庆大伙称作灯鹞。龙灯的涵义比较宽泛，说小了它是用纸或绢蒙成各种形状，能够为燃烛避风的灯罩；说大了它就是正月十五或八月十五灯会的统称。原先重庆的船灯，一般以细木为骨，扎成船的形状，再蒙上皮纸或嵌上玻璃；还有马儿灯，用细竹扎成马的形状，但没有四条腿，用纸糊上，分为前后两截，每截当中点燃一支蜡烛，分别系在儿童前后身上，象骑马的样子；再有走马灯，灯中竖以麦秸，秸下插在细钉当中，灯的上面是纸制的风车，四边挂着纸剪的人和马，用烛烟驱动风车，旋转灯上的人马。走马灯和船灯，只能悬挂不能行动，而其他形状的灯则可以随龙灯大队一起喧闹于大街小巷之间。
花爆就是烟花和爆竹的总称。最大的称烟花，要在空旷处搭架引放，以看烟花流荧为主；其次是花筒，小大由之，老少咸宜，点燃后既听其声又观其形；再次是炮杖，尤为少儿所喜，燃放后只为听其惊心动魄的一响。那时候重庆百姓燃放的花爆，多为花筒，比较著名的有在木盆中施放的金盆闹月、在池塘河溪中施放的水老鼠，以及不受地形限制，各到各处都可施放的九龙取水、二龙戏珠、白鹅生蛋、老鹳弹霞等等。一方水土酿就一方习俗。老重庆的过年习俗，反映了重庆大伙随缘、达观、仗义、机敏、幽默以及热爱生活、知书识礼、乐趣自取的一方民风，这实在是重庆大伙的福气。
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