真实的心得体会能够让读者感受到作者的真诚和坦率，撰写一篇优秀的心得体会需要在实践中不断总结和修正，高中范文网小编今天就为您带来了自由的心得5篇，相信一定会对你有所帮助。
自由的心得篇1
时针已经悄悄过去五圈了。
我伸出酸痛的脖子，凝视着窗外。一只鸟在遥远的天空飞翔，优雅而自由。中考像一个无形的牢笼禁锢了我。我多么渴望飞出笼子，自由飞翔。
我渴望飞翔，渴望飞入名著的海洋，去品味《繁星春水》的纯真与优雅；去感受祥子的艰难和痛苦；要欣赏梁山好汉的勇敢；追寻鲁滨逊荒岛的足迹，探索奇迹和寻宝。但是现在我被老师和家长牵到了“中考”的绝境，和名著断绝了联系。
我渴望飞翔，渴望飞入大自然，渴望享受微风和流水，渴望唱歌和跳舞。我多么想飞到山顶去感受那种“一旦爬到山顶，一个人就会看到，其他的山都显得矮在天空下”的自豪；我多么想飞到西湖去欣赏“花儿越来越迷人，浅草可以没有马蹄铁”的美丽春光；我多么想飞到田里去听“蝉鸣蛙”，享受“稻花香里的好年景”的喜悦……但现实中，我却被“囚禁”在这个房间里，里面有无尽的书和无尽的疑问，外面有妈妈的严格“监控”。怎么才能谈自由？
我渴望飞翔。我愿意像小鹰一样，在妈妈的带领下，站在悬崖上，抖抖翅膀，磨磨爪子，然后张开翅膀，奔向天空。而鹰妈妈不是在告诉我该怎么做，不是在唠叨，而是在鼓励和引导。但今天，我像一个襁褓中的婴儿，“饭张口，衣伸手”。永远记住我妈的教导：窗外的东西不要闻，只要看中考的书就可以了。
我渴望飞翔。
“小明，怎么又走神了？抓紧时间做题！”我妈拿着刚热好的牛奶进了我的书房（但我感觉自己像个细胞）。我妈放下牛奶，拿起我的脏衣服出去了。我的想法回到了现实。
我渴望飞翔，接受名著的影响；我渴望飞翔，接受大自然的洗礼；我渴望飞翔，接受风雨！
自由的心得篇2
能够定期免费领到上乘的好书，真是人生一大幸事！刚放暑假，就接到了县教育局通知：教育局新教育读书会要发新书了。我迫不及待地跑去领来属于我自己的两本新书。其中一本是李希贵的《为了自由呼吸的教育》。
刚拿到这本书时，我是有些失望的。一是，现在好多关于教育的书都标榜是素质教育，解放教师、解放学生的，看了后，感觉还是云里雾里，没有收获。这本书名是为了“自由呼吸”的教育，作者的口气好大，他真能让教育自由呼吸吗？二是作者的身份是校长，我是一位普通的教师，我只想做好我的语文老师，并不想学习如何做好一位校长。
不管怎样，书是领到家了，还是会随手翻翻看看的。谁知这随便一翻，就再也不愿释手了。读他的感觉直想用三个词来形容：高端，大气，上档次。
高端李希贵总是站在高端的角度，发现教育问题、思考教育问题
李希贵从山东高密的一位普通语文老师，到班主任、副教导主任、副校长、校长，再到高密一中校长，高密市教委主任，山东省潍坊市教育局局长，最后杀到京城，做了北京十一学校校长，名震教育界。他靠的是什么，我认为他靠的思考力，高端的思考力。
在此书的第一章，作者大学毕业，刚刚走上工作岗位，校长就委以重任，让他总结学校成功的秘诀——“三严”精神。从此李希贵学会了用“严肃、冷峻、不苟言笑”来做自己的教育，刚开始作者真是感到了对学生“严”给自己带来的甜头。可是一次晚自习，班里的团支书和另外几个女同学居然旷课了，作者感觉孩子们真是太不老师放在眼里了。等见到孩子们那一刻，他不问原由，劈头盖脸一阵暴批，几个孩子包括团支书都站在教室门前哭了。后来才知道原来那几个旷课的孩子由于送班里的孩子到医院急救，才导致没有按时到校。
李希贵在这时选择了鼓起勇气向委屈的孩子深深地道歉。
书中写道：“我开始思索，究竟什么样的师生关系才是有助于教育成功、有助于学生发展的师生关系，教育活动究竟应当建立什么样的人际关系框架里才是真正高效的和有活力的教师的民主意识对于学生的情感、态度、价值观的形成有哪些益处。
这样一步一步地反思奠定了教育成功的基础。
同样，“没有教师的语文课”，也引起了李希贵校长对语文教学的思索：老师在课堂上到底有多大作用？语文到底是怎么学会的？1991年，高密四中高一扩大规模，种种原因，新扩出的两个班暂时没有语文教师，孩子们上语文课到阅览室阅读。谁知期末考试成绩居然比有语文教师的班级还略胜一筹。于是，李希贵校长与全校的语文教师走上了语文教改的探索之路。在经历了重重磨难后，李希贵校长带领的团队，成功研究出来了著名的“语文实验室计划”，每周六节语文课，三节课的时间孩子们都在自修楼自由阅读、思考，这一成功实验，还带动了其他科目对教学模式的思考与改革。
在校长的不间断地思考、反思、改革中，孩子们、教师们有了自由呼吸的一片天空。
大气思考是成功的基础，执行力就是办事力，成功力，李希贵就贵在有超强、大气的执行力。
1995年高考前夕，李希贵被任命为高密一中校长。上任的第一周，连降大雨两天，校园食堂前就形成了一个近一米深的大水湾。学生、教师都是卷起裤腿，趟过深水，才能到达食堂打饭。再看一中所有的学生、员工都已经习以为常。李希贵校长问了炊事员一句：“为什么不把饭抬到水那边去卖？”炊事员显得很吃惊：“那根本不可能！这么多饭谁能抬得了？”
于是李校长将伙房的员工召集起来开始算账。第一笔账就算抬饭需要多少人次，打饭过河的人次，抬饭十个人过河，打饭的人一千多人次；第二笔账，湿裤子的数量，校长双手紧紧地搀着裤角，但依然湿了裤子。所有来打饭的师生的裤子都湿了，如果抬饭，只会湿十条裤子。选择湿几条裤子？
炊事员低声问了一句：“能不能给我们多买几扇笼，把饭分开抬，还能轻松一些。”
李校长当即回复：“需要多少，就买多少，马上去办！”
后来由这两笔账为师生算出了：1、班级图书箱；2、20副乒乓球台；3、全校开放式图书馆；4、教师内安装暖气；5、课桌改造，加装藏书板；6、四机（电视机、录像机、录音机、幻灯机）一幕（投影幕）进教室……10、安装学生用外线电话……
这一项项工作都切实给孩子们、老师们带来了极大的方便，最重要的是把孩子们的利益放到的第一位，孩子们得到了极大的尊重。
也只有这极强执行力的人才能如此大手笔。
谁能想到，当李希贵已经是山东潍坊市教育局局长时，依然能够深入基层，走进教室一节一节地听课，评课，思考课程改革。当2002年暑期开学，李希贵局长来到一所初中的第一堂英语课。执教老师面对着来自不同小学的初一新生，不由分说地按教材教起了26个字母。整整一堂课时间，从发音到书写，忙活了40分钟，老师按备课课本上的程序走完了。班里的孩子的英语基础却是不一，有的是从幼儿园就开始学习英语，有的从小学一年级，有的是从小学三年级开始学习，不同的基础，却要面对千篇一律的教学。由此，李希贵开始实践“分层教学”。
不管分层教学结果如何，李希贵说：“有一点不会错，那就是最大限度地尊重学生的情感需求，尊重学生的学习差异，尊重学生的自我选择，只是教育的永恒！”
上档次在高端、大气的基础下，李希贵以他的教育历程为经线，为我们呈现了一本上档次的教育大书，燃起了我心中那团继续追求理想教育的火。
很喜欢李希贵的《为了自由呼吸的教育》这本书，这是一本真实的书，朴素的书，就因为他的真实无华，才更加显得大气。让我深深明白，一切事物都在不断地变化中，教育也是如此，我们教师不可能一成不变地去教一节又一节课，一茬又一茬学生，我们要不断地反思，学习，改变，行动。一位教育者的幸福、成功，是一步一个脚印，踏踏实实干出来的！
最后引用李希贵老师在后记里的一段话与大家共勉：其实，如果我们真的想开一点，就会真的明白，失败并不丢人，真正地失败是那些放弃的人。可以自豪的是，我不是一个可以随便放弃什么的人，当然，我也不会轻易决定去干什么。因为，干什么，对我来说就意味着要干好什么。
自由的心得篇3
还没看过蒙特梭利的原著，先读了这本书。由于是在网上看的电子版，结果好多版本都是从十五章后就是简短的书摘，没有具体的内容。好在后来在摇篮网里搜到了完整版。(其实看后面几章，孙老师一直在强调蒙氏幼儿园有多好多好，虽然收费也是好贵好贵。俺只想说没钱上蒙氏的孩子她娘，你们伤不起)
先说下几点心得吧：
书中最强调的一个词就是"精神胚胎"，与传统教育不同的是，蒙氏教育相信6岁前的孩子是完全可以依照自己的"精神胚胎"发展起来。而且这是一种自然的，健康的发展途径。
所谓"精神胚胎"，就是孩子自身的生长需求，就像一颗种子，它总是会要求发芽，要求长大。孩子自身也有这种成长的渴望。
孩子依照着"精神胚胎"做出自己的选择，并付之于行动的过程，叫做精神胚胎的"实体化"，"实体化"对孩子的心智有着极其重要的作用，甚至可以说，儿童的智力就是从"实体化"中发展而来的。
但在现实中，儿童的这种自由常因各种原因被遏制了。比如，父母总觉得孩子还小，做不好一些事情，或者做了一些事情后会给自己带来麻烦，于是就阻止孩子或者代孩子去完成。再比如，父母总是从自己的一些固有观念去评判孩子所做的事情，会因为自己的想当然而去干涉孩子的选择，也就是所谓的"上帝姿态"。
而这一切对儿童都是一种精神上的掠夺。
为什么说要给儿童自由?因为很多时候，如果大人可以理解儿童的做法，他就可能会给儿童这么做的自由。而如果他不能理解，甚至误解的'时候，他就会阻止、会干涉。而儿童依照精神胚胎所进行的活动，一直都是自发而有意义的，它不应受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的时候，相信孩子这么做总是有他的理由，相信孩子，给孩子自由，就是正确的选择。
给孩子自由并不意味放羊式的放养，相反，父母需要付出更多的心血和更大的耐心。
因为父母不再是掌控一切的统领者，而是一个监护者，一个观察者--在孩子需要指导和帮助，爱抚和安慰的时候，他能适时地出现。
而这个适时，正是我们做家长的需要不断学习的。
自由的心得篇4
今年是我走进“爱和自由”教育的第三年。三年后重读《爱和自由》这本书，可以说是完全不一样的感受。三年前的我，刚从大学出来参加工作，那时候，对于“教育”两个字包含的含义，没有太多的认识和感受，最多也就是：“我要当一个孩子们都喜欢的老师，坚决不打不骂。”对于各种教育理念的理解也只是停留在浅显的字面意思上。但是当我第一次读完这本书后，我的感受是：“这样的教育状态简直太美好了，我一定要成为这样的老师。”于是带着满腔热情与憧憬，化理念为实践。但是在刚开始的阶段，在实施“爱和自由”理念的道路上，当面对孩子各种各样的问题束手无策时，总会有一种无力感。当时的我，深刻地体会到了“爱和自由”教育理念实践的困难。
但是我们一边摸索、一边学习、一边前进，我们不停地重读《爱和自由》，重复地开展读书分享会，一遍又一遍地分享、讨论，每读一次，都对《爱和自由》有不一样的理解和感受。书里说，在“爱和自由”的教育理念下，爱表现在：洞察孩子的行为，理解孩子的心理，滋养孩子的心灵，协助孩子成长，给予孩子能量，允许孩子以其自我的方式成长、发展，而不是服务于成人的目的。当我们想通了这一点，也就不会像以前那样焦虑了。爱孩子是需要学习的，学习用正确的、科学的意识取代过去从生活中积累下来的潜意识，然后再把正确的`意识变成潜意识。书里也说到“我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差别的。或许我们真的需要听下来看看：我们是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐惧，是不是基于自己的焦虑和习性。”
如果说从第一次读《爱和自由》这本书到现在，我得到了什么，我想应该是一种“力量”。一种内心更加从容的力量，以及心态上的转变。我们改变了以前那种传统的固有的语言模式，学会真正地尊重孩子、平等对待孩子。我们学会了自我觉察，学会了真正的理解与倾听，对自我的接纳度提高了。
自由的心得篇5
我们知道儿童喜欢重复做一件事。反复听一个故事，十天半月也不烦。他从故事里吸收的首先是逻辑，然后是情景，最后是概念。一定要仔细为儿童选书，要让他吸收好东西。
儿童的感觉、思维、智力、思想的最初发展需要的时间比较多，而且需要多次反复。蒙特梭利说：“如果反复进行练习，就会完善儿童的心理感觉过程。”“反复练习是儿童的智力体操。”她又说：“指导教师必须引导孩子从感觉走向概念，从具体到抽象，到概念之间的联系。”有过孩子的人知道，或者接触过孩子的人也知道，儿童喜欢重复进行一件事。一个最典型的例子就是给孩子讲故事，成人一般看一遍就不再看了，反复让成人生厌。但是儿童不这样，儿童是今天听这个故事，明天也听，后天也听，十天半个月他老听这个故事，不让换新的。儿童从故事里的吸收的首先是逻辑，然后是情景，然后是准确的概念。所以一定要仔细为儿童选书，最好你先读一读。因为很多书逻辑上有错。如果你没有自信心，最好选名著，或是名家译的，名家配画的，好出版社出的，这样就放心得多。
孩子的感觉训练也经常是这样。如果他今天摸这个瓶子，他会不断地反复地摸，摸呀摸，然后你告诉他：“这个是瓶子，”把概念同孩子大脑内的感觉配上对。当你把瓶子拿起来让孩子触摸的时候，他感觉到的就是一个具体的概念。
但是，如果我们把瓶子的照片印在纸上，再让儿童看，它就是一个半具体半抽象的东西，甚至是纯抽象的。如果这个时候用文字告诉孩子“瓶子”，这时候它已经是一个抽象的概念。儿童对世界的认识必是从感觉开始，当他不断触摸、感知后，他会对他所感知的东西进行组织、分类、归纳，然后产生一个概念。这个过程和机会要把握好。教育儿童要从现实出发，从具体出发，从事实出发，从生活出发，尽量避免想像，这是蒙特梭利方法的重要原则。这个原则使现实充满了意义，使概念生成过程是完整的，从而使概念密切结合于现实，这个原则使儿童发展起驾驭现实的能力，而不是去“神游”。
一旦掌握了某个概念，儿童就会使这个概念普遍化并把所有的概念联系起来。比如说儿童今天经验了“瓶子”，又经验了“圆”，有了这两个概念，儿童就会把这两者之间联系起来，这种联系不用人教。有孩子的父母都知道，儿童刚刚开始说“妈妈，爸爸”，突然有一天就一长串一长串句子说出来。这就是因为他已经掌握了很多概念，他把这些概念连接起来，由他自己来组织，不依靠成人。
老师的任务之一，就是引导孩子从感觉走向概念表达。有时当我说“给孩子自由”，很多人就说：“那照你这么说，农村的孩子应该发展得很好，因为没有人管嘛，一天到晚在荒滩野地里玩!”这里的问题在于语词表达的学习和正确概念的建立。我举一个例子，我们幼儿院来了一个孩子，他在农村长到四岁。他见了牛说“肉肉”，见了鸡说“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道这个东西叫牛，他叫牛“肉肉”。我当时感到很惊讶，就跟老师说：“他在农村，他本来应该知道这些概念的。”实际不是这样，因为他在农村接触过这些东西，也有感觉，但没有人给他概念正确表达的语词，他的精神从未得到过提升和发展。那么这个人的心智就不会发得很好。
在教学的过程中还需要做一件事情，这件事情就是蒙特梭利所说的：“应该用一种方法来隔离孩子的内部注意力，把它固定在某一知觉上。”比如一个老师拿一朵花，或者一件衣服，告诉孩子“这是红色”，那么这个老师就没有做到“用一种方法把孩子的内部注意力固定在某一个事物上”。因为她同时给孩子指示了很多东西：衣服、颜色、穿衣服的这个人……
如果你用色板给孩子解释颜色就不同了，那是一个隔离出来的.实物。儿童看色板的时候，他的视觉能排除任何其他颜色的干扰、刺激和引诱，而单独感觉这一个色，并建立一个概念。你问：“这是什么颜色?紫色，它的准确名字叫紫色。”如果你是用色板给孩子这样说紫色，孩子可能就会对你说：“你穿的衣服也是紫色的，我们幼儿院开的什么花也是紫色的，还有我们那个教具也是紫色的……”这个过程显然是一个从具体到抽象，从特殊到普遍的过程。儿童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，这一概念一旦建立，儿童就会把这个颜色使用在任何一个物品上。如果你用花教的话，儿童会认为花是红色，红色是个花。
蒙特梭利给教师提出了一些要求，她提出的第一点要求是：教师教学时说的话必须要简单，只引起名称和它代表的物体或抽象概念之间的联想。我举一个例子，比如说三角形，蒙特梭利教育中要求只教名称和它代表的物体之间的概念的联系。也就是说?我拿出这个三角形的时候，我会直接告诉孩子：“这是三角形”，不再说别的。
与此同时重要的是，如果要让儿童概念掌握得准确、快捷和彻底，你还必须准备两三件供儿童对比抽象的东西，比如色板，你要在两三个不同色板中指示颜色。比如三角形，你要在不同形状中对比，比如在圆形、方形中指示三角形。不然的话，儿童会把语词暂时存在记忆中，等待抽象的机会。这个过程可能很长。
儿童可以通过名称建构他的意识活动。比如，儿童对球体的认识可能来自于皮球，也可能来自于球体(教具的一种)，也可能来自于圆月等，当成人说到球体或圆时，儿童可以通过记忆，在思想中把名称和物体联系起来。这是从普遍意义来讲的。在具体的教学中，我们使用教具用三段式教孩子某个准确而具体的概念，当儿童不能指给我们这一物体，我们就可以从中发现儿童还没有将名称和物体产生联系的能力。让我们学着等待儿童的这种心智状态的来临吧。
蒙特梭利说：“如果孩子没有犯什么错误，老师便可以唤起和这一物体概念相关的活动。”这个“错误”指的是，儿童是否准确、清晰地掌握了新概念。前不久，我对六岁的儿子说：“你一生追求什么?”他说：“玩!”我说：“我指崇高的理想。”他问：“你说什么?”我说：“真、善、美怎样!”他说：“打针的针吗?”我心想：“我不能说真理的真，他不懂。”我说：“真实的真!”他哈哈大笑说：“你为什么不说真理的真呢!”“真实”、“真理”，恰是相近概念的发展。也就是儿童完全掌握了这个东西的时候，你才能加入另一个内容。
当我们给孩子讲生物链时，我们讲到食草动物、食肉动物、腐烂之后的动物如何滋养土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子会马上说：“噢，这是一个循环的过程……”大孩子会说循环。甚至一个小孩子，他不断用手比划着，想表达什么，画了一圈又回到起点。这时我们只说“循环”。把这一词汇同他的大脑的概念配上对就足够了。
蒙特梭利说：“关于将孩子所学的概念一般化的问题，即把这些概念应用于他所处的环境中，我并不主张在一定时间，甚至在几个月内上这样的课。”儿童如果将他已掌握的概念，在对环境的自发的探索过程中一般化，这是一个内在机制转换的过程，也是儿童掌握概念的目的。它需要时间，有的儿童可以马上做到，有的需要更漫长的时间。这是个认知的延迟问题，不仅儿童，成人也有。当你告诉儿童这些内容的时候，可能儿童一年都不使用这个概念。但是一年以后，孩子遇到相同环境的时候，他可能突然就说出来了，并领悟了它全部的意义。有的孩子是当时就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的时候你以为孩子没有掌握，其实他已经接受了，只是他还没有使用而已。
我儿子四岁时，我和他一起使用色板。他对色基本上认识了，但从不对我谈起，似乎对色一无所知。前不久，我孩子突然开始对我说：“妈妈，你看，这个颜色是浅粉色的。这个颜色比这个浅色深一点，是深粉色的。”一天到晚总给我说，我也没在意。说多了我才感觉到，逻辑化的色板(色板第一组是三元色，第二组是间色，第三组是从深到浅，有七块深浅不同的色)他已经掌握得很好，并能自由使用了。也就是说，他已经将概念一般化了。
关于蒙特梭利教具我们还有另外一个小故事。我们的色板大都是木头做的，中间一块板子，两边是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木头在感觉上不一样，塑料的很轻，你拿一下木头和塑料就会发现。如果我们在路上看到一块很漂亮的木头，一块像方砖一样大小的木头，你一定会捡起来。如果是一个塑料块你很可能不去捡起来。到底什么原因我不知道，我们做了成人，我们已经不太能说清我们更原始的感觉了。但我认为大自然非常奇妙，生命的本质可能跟自然的东西相通。儿童喜欢摸木头的东西，确实，就我们感觉，色板如果做成塑料的话，它有可能给孩子产生一种玩具的感觉，非常有可能。有的木头做的乘除法板很大，抱起来是很有重量的。有时候孩子抱不不动，贴在肚子上靠腹部的力量来抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那个感觉就全部消失了。
做教具的刘老师拿了一块木头，像书那么厚，像成人的手掌大小。我儿子看见以后就要了来。结果那块木头在那一周就“吃香”得不得了。幼儿院的孩子一般不强制拿别人的东西，但那块方木块例外。只要辛辛不小心放到哪儿，一回头方木块准就不在了，立刻被另一个孩子拿走了。那个孩子一不留神，又被另一个孩子拿走了。晚上辛辛站在门口大哭，说：“我的木头让琪琪拿回家了。”我说：“什么木头?妈妈再给你找一块。”“不!就那块木头，就那块木头!”后来我问刘老师，他说：“是我们工厂的一块木头，我觉得特别好，摸着特别好，我就给辛辛了。”我对儿子说：“你不要着急，妈妈明天给你拿来。”
第二天，那个木块又出现在幼儿院里，一个传一个。后来我就问：“这个木块到底有什么秘密呢?”刘老师全家都是木匠出身，他说：“木头很奇怪，尤其那种‘言林术’，拿在手里的感觉妙不可言。”至于这个“妙不可言”妙到什么地步我说不出来，但是我们的老师都有感觉，刘老师说他“极喜欢摸”。这就让我想起日本的一本小说，一个小孩子摸葫芦，上课摸，睡觉也摸，干什么都摸，最后别人把他那个葫芦硬是给砸了。这当然就破坏了孩子对这个葫芦的感觉能力。
这个木头块那段时间成为孩子们的黄金块，它传了很久，我儿子为它哭过好多次，一个月后，它神秘地消失了。
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